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二十四孝图,二十四孝图赏析.

发布时间:2017-11-11 11:00:20
核心提示:  《二十四孝图》据悉,对很多网友感到陌生,小编来为大家解释一下,简单的说,就是下面相关知识 www.ijncv.tw编辑部获悉。《二
   《二十四孝图》据悉,对很多网友感到陌生,小编来为大家解释一下,简单的说,就是下面相关知识 www.ijncv.tw编辑部获悉。

《二十四孝图》读后感

《朝花夕拾?#20998;?#26377;一篇?#23567;?#20108;十四孝图》的文章,给我印象十分深刻,颇有感受。

《二十四孝图生活从未平静,只是你身处井底之蛙氛围当中,看不到惊涛骇浪的事情,事件让众多网民躲避不及,来不及?#20174;Α!?br />
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“?#21592;?#27714;鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

《二十四孝图》往往让人?#27426;?#24471;珍惜,失去的往往最宝贵,而如今出现,在大家心目中仍旧?#21152;?#19968;席之地。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。   先说?#30340;?#20010;郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的,原本家道殷实,父亲死后,他把家产分为两份,给了两个弟弟,自己独养母亲,对母极孝。后来家境逐渐?#29420;В?#22971;子生一男孩,郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲,就?#25512;?#23376;商量:“儿子可以再生,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲。”夫妻遂?#35759;?#23376;抱出,挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来,才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心,但杀儿之举,却有违人性,不?#20808;?#23478;“天地之性,人为贵”的人本观念。看似大孝,其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有为父母治病献五脏的,极少有为父母去杀人的。为了节约粮食,就想把自己的亲生儿子杀了,一则有违老母爱孙之心,二则陷老母于不?#30465;?#25152;以后来有人把这种孝举,称为“愚孝。“

随便一翻《二十四孝图?#32602;?#36825;样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“?#21592;?#27714;鲤”、“哭竹生笋”迷信思想?#29616;兀?ldquo;尝粪忧心”则让人恶心。

孝是应该的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,卫道是可恨的

二十四孝图读后感

二十四孝图读后感(一):

孝,即是我国传统文化中个性强调的一种,《弟子规?#20998;校?#23545;待长辈的态度无疑写的清清楚楚,“孝”这一概念,早就应在中华民族的传统中成为不可磨灭的一条了,从“乌鸦反哺,羊羔跪乳”这妇孺皆知的故事中体现出来了。

文中说,当作者看过二十四孝后,看到做个孝子如此之难,原先做个孝子的计划便彻底放下了,其实我觉的,做孝子不必须非要将事例硬安到自?#21644;?#19978;,那样多生硬来着,只要打心眼里替母亲着想,替父亲着想,不?#30431;?#20204;为自己操心,在家务上替他们分担一些,也是一种孝,虽不如事例上那么感天动地,但至少也是一种平平凡凡的孝呀!

硬把事例往自?#21644;?#19978;安,是行不通的,毕竟时代在变,你说有一天你父母想吃鲤鱼,你说:“好,我要做一个孝子,?#21592;?#27714;鲤去!”(lz13)行的通吗?#30475;?#21051;冬天没有古代冷,湖面上通常才结一层薄冰,恐怕人才站上去还没来得及卧下呢,冰就碎了,当时别说父母吃不到鲤鱼,恐怕也会吓的赶紧跑到湖边来救人,再说,此刻市场上明明有鲤鱼卖,干吗要那么费劲去求鲤鱼呢?谦虚的话

其实,这些事例所要证明的,是“孝”的精神,“孝”不是一件事情,而是一种精神,平平凡凡的“孝”反而更加的温馨,向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中,使每个人都感到淡淡的幸福。

不用那么惊天动地,平平凡凡的“孝”,一句话、一个眼神、一个动作,更加的温馨、幸福。[由www.duanmeiwen.com整理]

二十四孝图读后感(二):

捧着鲁迅先生那本《朝花夕拾?#32602;?#32763;了好一会儿,半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨?#24120;?#20294;我总觉?#30431;?#30340;文笔太过深沉晦涩。?#27531;?#26159;我的觉悟低了些吧,连思想也有些不一样的,就像那篇《二十四孝图》。霸气名字

“百善孝为先”是古人的基本道德思想,《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔,贯穿了辛辣的讽刺,痛斥了封建孝道的虚伪,表达了他?#38476;?#24974;之情。

并不是否定鲁迅的观点。的确,新中国是需要像他这样敢说敢做的人才,也的确很?#37322;?#19968;个去打击封建残酷的声音。?#27426;?#23545;于他所言的观点我却意见相左。

不得不承认的是,二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“?#21592;?#27714;鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你能够称之为荒诞,但它只是仅仅起到警示后人的作用,目的还是好的。试问难道真的有人去学着文?#24515;前?#21351;在冰上,求着鲤鱼的到来?有真的有白发老爷在?#39318;?#23567;儿状吗?

古代不受孝道的极为少见,也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大,成人后却对父母不?#23478;?#39038;,冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑,子不嫌家贫,我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧!

孝并不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍”。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶,看见你把家里打扫的干干净净,看见成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父母舒展?#32426;?#30340;了。可惜,有人连这一点小事也做不到,?#30431;?#20146;头上?#38476;?#21457;添了一根又一根。

二十四孝没有错,它的最终母的只是期望后人更加孝?#24120;?#26356;为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人,但我们不能够完全否定,只有取其精华去其糟粕,才能发现它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧!

二十四孝图读后感(三):

鲁迅先生本人极为孝?#24120;?#20182;并非反对孝,而是反对残害人性的封建主义孝道。

本文重点写了“老莱娱亲”,一个老头子躺在父?#29238;?#21069;,拿着摇“咕咚”?#25226;?#35013;孝顺父母,这东西不该拿在老莱子手里,他就应扶一根拐?#21462;?#25581;示了封建孝道的虚伪。“郭巨埋儿”,贫乏不能供母,子又分母之食,?#20107;褡印?#25581;示了封建孝道的残酷。本文透过描述鲁迅在青年时代对于《二十四孝图》的明白,揭示?#35828;?#26102;中国社会思想的封建。

身为孩子要孝敬父母,要对父母实实在在孝敬;身为父母要关心、疼爱自己的孩子,并要教育好自己的孩?#21360;?br />
二十四孝图读后感(四):

读了这篇文章,我才最后明白?#21512;?#20570;孝子,还真是不容?#35013;。?br />
以前以为,孝,就是听父母的话,好好学习,天天向上。但此刻最后明白,有些事,并不是想象中的那么简单。比如说“郭巨埋儿”这个故事,说的是为了让母亲?#21592;?#39277;,竟要将未满三岁的儿子埋掉。我不禁倒抽了一口凉气:如果我的父亲也学着郭巨,那死的不就是哦?所幸我家?#39038;?#27604;较宽裕,这还是落不到我头上的。但不仅仅仅只是母亲与郭巨是血肉之亲,那三岁的儿子也是人,也是他的亲骨肉啊!如此虚伪,真是令人哀叹!

其实,随着科技的发展,在以前我们认为是至孝的大好事,此刻已用不着那么夸大其词的去做了。正如鲁迅先生所写的“却很少见有绅士赤条条地躺在冰上方,将军跳下汽?#31561;ジ好?rdquo;。这都是多此一举,若换在先前,你的这?#20013;?#20026;回被大肆赞扬;若是此刻躺在冰上用身体的温度把冰化开,不被人看作异类才怪。幸好只有少数的人会这样做,要不然,全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。

二十四孝图读后感(五):

《朝花夕拾?#20998;?#26377;一篇?#23567;?#20108;十四孝图》的文章,给我印象十分深刻,颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“?#21592;?#27714;鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作搞笑”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

先说?#30340;?#20010;郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的,原本家道殷实,父亲死后,他把家产分为两份,给了两个弟弟,自己独养母亲,对母极孝。之后家境逐渐?#29420;В?#22971;子生一男孩,郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲,就?#25512;?#23376;商量:“儿子能够再生,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲。”夫妻遂?#35759;?#23376;抱出,挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来,才免了儿子一死。郭巨虽有孝心,但杀儿之举,却有违人性,不?#20808;?#23478;“天地之性,人为贵”的人本观念。看似大孝,其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有为父母治病献五脏的,极少有为父母去杀人的。为了节约粮食,就想把自己的亲生儿子杀了,一则有违老母爱孙之心,二则陷老母于不?#30465;?#22240;此之后有人把这种孝举,称为“愚孝。“随便一翻《二十四孝图?#32602;?#36825;样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“?#21592;?#27714;鲤”、“哭竹生笋”迷信思想?#29616;?“尝粪忧心”则让人恶心。

孝是就应的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,卫道是可恨的。

二十四孝图读后感(六):

放假第三天,按照原计划我每一天在《朝花夕拾》的这册散文集中阅读一篇先生的文章。而这天所读的便是先生的《二十四孝图》。

鲁迅先生的此篇文章更像是《二十四孝图?#27675;?#26412;古籍的读后感,而我所写的则是先生的这篇读后感的读后感,这边让我感到不少压力了。

鲁迅先生是20、30年代新白话户外的领袖人物,而这篇文字也正是从白话户外入手。先给予那个所谓的绅士冲击,阐明先生对于白话户外的立常为了加强说服力,先生便以而是读过的《二十四孝图》入手,揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。

为了读懂先生的这篇文章,?#19968;?#23558;《二十四孝图》的原文?#39029;觶?#21152;?#21592;?#36739;阅读,让自己能够更好地明白先生的这篇文章。“老莱娱亲”,“郭巨埋儿”,“?#21592;?#27714;鲤”,这些文章都是传扬封建礼教中的“孝”的脍炙人口的文章。

文中表达的这些“孝”不少都是愚孝,违背了人性的孝道,甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”,封建时代也讲求“礼仪孝悌”,但这些所谓的“孝”实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝,家里?#29420;В?#23389;母之心值得称赞,但杀儿之举,却有违人性,实在违背了人本观念。看似大孝,其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是!随便一翻《二十四孝图?#32602;?#36825;样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“?#21592;?#27714;鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教,实在让人感到可悲!

封建时代的信仰与理念并非都是要?#22363;?#25110;抛弃的。但是孝乃百善之首,如何正确地进行明白才是最正确的。作为有五千年礼貌历史的中国,理当传承发扬!但这样的愚孝是可悲的,而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的!

二十四孝图读后感(七):

鲁迅所有的文章里面,我最喜爱的是《二十四孝图》。其实,《二十四孝图?#20998;心?#20123;孝子们的故事,原本该是很感人的。只可惜,一代代人们给它披绫?#20063;剩恐?#25273;粉,将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子,任凭她再怎样美丽,若是?#25104;?#25273;了过于厚重的脂粉,也唯有让人反胃而已。

其中,我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描述。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提?#20998;?#35828;:“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解,甚至于发生反感的,是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道,不仅仅他自己打消?#35828;?#23389;子的念头,而且也害怕父亲做孝子个性是家境日衰、祖母又健在的状况下,若父亲真当了孝子,那么该埋的就是他了。不是?#30431;?#29031;著学,而是一点,让大家明白,父母给予我们生命,我们就应去爱自己的的父母,害自己的孩子是不对的,但要学习这种文化,而非是模仿是透过故事告诉大家孝敬父母。

绅士赤条条的躺在冰上方”借用的是“?#21592;?#27714;鲤”的故事。《晋书?王祥传》说他后母“常欲生鱼,时天寒冰?#24120;?#31077;解衣将?#26102;?#27714;之,冰忽自解,双鲤跃出,持之而归”。“将军跳下汽?#31561;ジ好?rdquo;,借用的是“子路?#22909;?rdquo;的传说。子路,姓仲名由,孔丘的学生。他服侍父母时,自己只吃?#33267;?#30340;饭菜,为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过,学“子路?#22909;?rdquo;并不难,而“?#21592;?#27714;鲤”则有点危险。那里讽刺国民党反动?#36175;?#27835;时期的社会状况,“整饬伦纪的文电是常有的”,但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“?#21592;?#27714;鲤”、“子路?#22909;?rdquo;这样的善事来。

让我们的英雄走下神坛吧,?#39038;?#20204;各自的本来面目,那些不见得多么完美、?#27426;?#20805;满了人情味的面容,那些褪去了“神”的光环、?#27426;?#38378;耀着“人”的光辉的面容。

让我们唱起普通人的赞歌吧,歌唱那些软弱、?#20248;场?#29369;豫背后的高贵与坚强,赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮?#20937;恰?br />
二十四孝图读后感(八):

今日无事因此多读了几遍,《二十四孝图》鲁迅先生从当时的儿童读的书谈起,回忆了儿时阅读《二十四孝图》是先高兴,高兴之余之后是扫兴,知道了“孝”有如此之难,以前妄想做孝子的计划,也彻底从“我”的心底消失了的感受。从文章字字句句,也?#20174;?#20102;封建社会的孝道的虚伪。文章中重点分析了“?#21592;?#27714;鲤”,“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”孝道的故事,指责了封建社会孝道残酷,不顾儿童性命,将肉麻当做搞笑,“以不情为伦纪,污蔑了古人,教坏了后人。”从文章中我感受到了鲁迅先生对反对白话文,提倡复古的倾向给予的强烈抨击。

《二十四孝图》读后感600字

《朝花夕拾?#20998;?#26377;一篇?#23567;?#20108;十四孝图》的文章,给我印象十分深刻,颇有感受,

《二十四孝图》读后感600字。

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“?#21592;?#27714;鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说?#30340;?#20010;郭巨埋儿吧。

说是晋代有个叫郭巨的,原本家道殷实,父亲死后,他把家产分为两份,给了两个弟弟,自己独养母亲,对母极孝。后来家境逐渐?#29420;В?#22971;子生一男孩,郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲,就?#25512;?#23376;商量:“儿子可以再生,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲。”夫妻遂?#35759;?#23376;抱出,挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来,才免了儿子一死。郭巨虽有孝心,但杀儿之举,却有违人性,不?#20808;?#23478;“天地之性,人为贵”的人本观念。看似大孝,其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有为父母治病献五脏的,极少有为父母去杀人的。为了节约粮食,就想把自己的亲生儿子杀了,一则有违老母爱孙之心,二则陷老母于不?#30465;?#25152;以后来有人把这种孝举,称为“愚孝。“随便一翻《二十四孝图?#32602;?#36825;样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“?#21592;?#27714;鲤”、“哭竹生笋”迷信思想?#29616;兀?ldquo;尝粪忧心”则让人恶心,

读后感?#19969;?#20108;十四孝图》读后感600字》(http://www.unjs.com)。

孝是应该的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,卫道是可恨的。

《二十四孝图》读后感600字

刚放暑假,在读鲁迅的《朝花夕拾》前,我和好朋友去?#26412;?#30340;孔庙参观,在众多的展?#20998;校?#25105;不知为何一眼看见了墙角极小,连字都看不清的二十四孝图,而且一眼看见了其中的“郭巨埋儿”。正如鲁迅所说,图的确很清楚,可?#19968;?#26159;不?#25954;?#25215;认我理解的意思。图上还?#20449;?#27880;,字非常小,我又一眼看清了,而且后来发现也只能看清其中的一列字,“子可再有,母不复得”,不过我并不知?#28010;?#20026;什么埋儿。直到八月,看了《朝花夕拾?#32602;?#25105;才恍然大悟,原来是他们家穷,实在养不起那么多人,只好先养活老人,?#35759;?#23376;活埋。

这二十四孝图太恐怖了,为了一个“孝”字,竟要那么多讲究,甚至把自己、子女等全部抛弃。更何况,有时还是为了孝顺并未养育过自己的后母!难怪过去人见父母都是跪下说“不孝儿来见爹?#38126;?#27714;爹娘……”就这二十四孝图,我与小时侯的鲁迅先生真是有同感,自己不要做孝子,并且希望父母也不要做孝子!画中的那个孩子还在她母亲的怀抱中笑着玩呢,?#21592;?#30340;他父亲却要。那小孩的母亲似乎有些不舍呢,我记不清了,若是,这婆媳关?#21040;?#26469;好不了,若不是,那这个小孩也是孝子了!一点也不反?#39038;?#29238;母!

旧社会真是万恶,人们说的没错。而且我想,郭巨的母亲会不会是故意的?她不会想不到郭巨会埋儿吧。因为郭巨一定一直很孝?#22330;?br />
后来,我与我的朋友一同去首都博物馆玩儿,www.unjs.com,又看到了二十四孝图,这次的图很大,我把这个故事讲给他听,她也深感恐怖。看来鲁迅先生认为的不错,小孩子们都是可爱的,且心意相通的。

《二十四孝图》读后感600字

随便一翻《二十四孝图?#32602;?#36825;样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“?#21592;?#27714;鲤”、“哭竹生笋”迷信思想?#29616;兀?ldquo;尝粪忧心”则让人恶心。

孝是应该的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,卫道是可恨的

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说?#30340;?#20010;郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的,原本家道殷实,父亲死后,他把家产分为两份,给了两个弟弟,自己独养母亲,对母极孝。后来家境逐渐?#29420;В?#22971;子生一男孩,郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲,就?#25512;?#23376;商量:“儿子可以再生,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲。”夫妻遂?#35759;?#23376;抱出,挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来,才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心,但杀儿之举,却有违人性,不?#20808;?#23478;“天地之性,人为贵”的人本观念。看似大孝,其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有为父母治病献五脏的,极少有为父母去杀人的。为了节约粮食,就想把自己的亲生儿子杀了,一则有违老母爱孙之心,二则陷老母于不?#30465;?#25152;以后来有人把这种孝举,称为愚孝

百善孝为先,“孝”是中华神州大地,最源?#35835;?#38271;的中华美德,我们应该懂得理解长辈的心,懂得感恩、懂得孝敬长?#30149;?#21482;有孝敬父母的人,才是一个有责任心的、高尚的人。

最后,我愿中华美德——“孝”道?#26469;?#20256;承!

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〖预览〗二十年后,我的第三十六个分公司建好一年了,我决定去那儿住半个月,考察情况。这天,我的助手收拾东西时,无意间翻出了我在家乡玩耍时的一张照片,助手嘴里嘀咕着:“怎么把这翻出来了。”说完就放回了相册。我想:该回家了。所以,第二天我们就踏上了回家的飞机。回家的途中,我十分兴奋:二十年过去了,家乡有没有什么明显的变化……不知不觉中,我睡着了。一下飞机,我就怀疑我眼前的一切都是一幅画,这是我的家乡——天门吗?我记得天门是一个很破的地方呀!忽然,一辆白银劳斯莱?#22815;?#24433;软顶敞篷?#20302;?#22312;了我的身边。啊,我没有看错吧,泥泞小路怎么变成了柏油马路,也没有臭气了……到了。为什么马路边上没有房子,而都是又粗又大的树,妈妈说:“跟我来。”没想到,这?#27599;?#22823;树就是房子,我们的房子是棵银杏树,我?#20107;?#22920;:“妈妈,为什么这树就是房子呢?”“哦,是这样,2025年,环境受到?#29616;?#30772;坏,各个国家派出人手,最后,中国找到了一种巨树,也就是你面前的树。科学搜探队发现在这种树中不会有虫什么的,又好生长,又有好的环境,这种树是?#25307;?#30340;,可以?#30431;?#26469;代替墙,就可以节约无数材?#31232;?rdquo;家乡的变化使我无法用言语来表……?#25937;?#25991;阅读:二十年后回故乡作文】

第3篇 《一个女人一生中的二十四小时》读后感作文

〖预览?#20581;?#19968;个女人一生中的二十四小时》是“世界最杰出的三大中短篇小说家之一”—— 斯蒂芬·茨威格的作品。茨威格生长于奥地利,他深谙同样生于斯、长于斯的弗洛伊德的精神分析学说,其作?#20998;?#29087;稔的心理描写交织着?#35828;乐?#20041;,带给人无尽的艺术享受。徐静蕾对《一个陌生女人的来信》的改编拍摄,把茨威格又再?#26410;?#20837;了中国广大读者的视野之?#23567;!?#19968;个女人一生中的二十四小时?#36153;有?#20102;《一个陌生女人的来信》的手法,精致的心理刻画,阅读起来像是在把玩一块圆润剔透的玉器。特别是英国C太太对赌场的观察不可谓不精?#21097;?#22909;一幅手相图! 《一个女人一生中的二十四小时》说的是一个为欲望所迷,为此逃避家庭束缚的女人的故事;说的是一个纨绔弟-子,耽于赌博而倾家荡产,最后选择死亡的故事;说的是一个女人为激-情而?#29260;?#19968;切,到头来遭到了深爱的男人的抛弃,在自责中度过一生的故事。 十年前“我”在里维埃拉的一家小旅馆中度假。在?#20284;?#38388;,昂立哀特夫人跟着一位只相处了过不到一天的小伙子的私奔事件,引起了房客们的激烈?#33268;邸?#22312;一片讨伐昂立哀特夫人的声音中,“我”却一语惊人,对昂立哀特夫人的行为表示了理解和同情。这番言论如同进入?#25199;?#40060;中的鲶鱼,彻底打破了原先祥和的气氛,餐桌上的?#33268;?#21464;得火药味十足。在双?#35762;?#28857;由文斗变成武?#20998;?#26102;,一旁的C太太的话化解了?#27426;?#21319;级的争?#22330;?#37027;次争论之后,惜字如金、高贵优雅的C……?#25937;?#25991;阅读:《一个女人一生中的二十四小时》读后感作文】

第4篇 《第二十二条军规》读后感作文

〖预览〗约瑟夫·海勒是被公认的“黑色幽默”的代表作家,他的《第二十二条军规?#25151;?#31216;“黑色幽默”的代表作品,其情节之荒诞不经、滑稽可笑,其描写的世界之疯狂病态、神秘莫测。故事以黑色幽默开始,以黑色幽默结束,期间穿插着各种关于人们对于“第二十二条军规”的无?#21361;?#32780;故事里人物的生活中夜处处都是那些令人恐惧的“第二十二条军规”。黑色幽默让这个故事变得荒诞有趣,但是也让其中的人物变得绝望。故事中队约塞连的各方面的描写有很多,包括行为、思想、从无知到绝望等等,一系列的描写让我们对“第二十二条军规”有了新的认识。在看这本书的时候,我着重关注了作者对主人公约塞连情感的描写。故事中“第二十二条军规”让作者?#27426;?#30340;充满希望,然后又陷入失望,然后再?#35745;?#24076;望,继续失望??如此往复,最后,主人公面对这个世界上各处的第二十二条军规彻底陷入了绝望。但,这也正是作者想要表达的地方。这里就让我就其情感的绝望之美谈一谈。 这世界到处都被无形的而?#27835;?#22788;不在的“第二十二条军规”统治着,于是约塞连对?#36153;?#22899;人无能为力,露西安?#35748;?#22833;了、达?#39042;?#25252;士要嫁医生、内特利的妓-女追杀他;约塞连对他的伙伴无能为力,眼睁睁看着斯-诺登的内脏喷涌而出、看着麦克沃特开机撞向大?#20581;?#30475;着内特利的飞机被撞,落入海中,像海中盛开的雪莲;约塞连对孩子也无能为力,他擅自离队,没有通行……?#25937;?#25991;阅读:《第二十二条军规》读后感作文】

第5篇 二十四孝图主要内容

〖预览〗二十四孝图主要内容(一)  《二十四孝图说》是中国文化史上最重要的典籍之一。在中国古代社会生活中的作用是巨大的,是古代以“忠孝”为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。古话说“三岁定一生”,能让小朋友在他们记忆的?#24179;?#26102;期阅读这些经典,随着年龄的增长,经典之精髓就会慢慢地在他们身上发酵。为什么要“孝”?“孝”就是对父母养育之恩的一?#21482;?#25253;,叫做“慈乌反哺”:父母给你生命,所以你要善待父母之生命。让小朋友怀着同情之心去了解古人,并非要件件照办,而是想通过这些故事,?#30431;?#20204;知道人世间还有“孝”字!  ?#36164;?#20754;学是国学的根本,是中华传统文化的源头活水。目前少年儿童的国学启蒙教育活动正蓬勃兴起,而诵读?#24230;?#23383;经》、《千字文》、《百家姓》、《孝经》等,这些堪称“蒙学之冠”的读物,长期的耳濡目染,传统文化中人文精神的精髓,将会在少年儿童的心灵深处根植下来,成为他们健康成长的“养分”。为方便孩子?#20146;?#20027;阅读,本书特别加注精准的汉语拼音,并将传统蒙学中不符合现代观念的部分做出特别提示,使孩子们接受正确的教育。另外还有超值赠送的描红本和诵读本,使学习更加深入。关注教育的家长们,快快让您的孩子加入到读经的行列中吧,让孩子们在传统文化的熏陶中向真、向善,让我们的传统文化源?#35835;?#38271;!  二十四孝图主要内容(二)  《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写,出自鲁……?#25937;?#25991;阅读:二十四孝图主要内容】

第6篇 《二泉?#21507;隆?#21548;后感

〖预览〗   《二泉?#21507;隆?#26159;由华彦均作曲,华彦均人称“瞎子阿炳”。他身世悲凉,四岁丧母,随父亲在道观里学?#25226;?#22863;,后来父亲去世,他也双目失明,又因社会动乱,生活无着,只得流落街头,卖艺为生。他饱尝了人间的?#20102;?#33510;辣,受尽了欺压凌辱。在他流浪卖艺时,依靠自己的音乐素养,慢慢拉出了绝美的《二泉?#21507;隆貳?nbsp;  听《二泉?#21507;隆罚?#28176;渐朝远方看去,眼前仿佛出现一幅画面:宁静的夜晚,月明星稀,月光洒在平静的湖面上,清风吹过,一位身?#29260;?#28866;一衣裳,微驼着背的?#24515;?#30007;人,面朝湖水,坐在一张单凳上,将音乐在他手臂的伸缩之间缓缓升起。   《二泉?#21507;隆?#20174;一声长长的叹息开始,之后时而高潮,时而低?#28023;?#26102;而不安,时而平静。在这缓急之间将他苦难的人生尽显在我们面前,随着音乐的响起,乐曲的悲凉便直入人心,仿佛他就坐在我们面前,真切的将他悲凉的人生向我们?#21578;?#21040;来。这一弦一奏中,尽是阿炳的人生?#20102;帷?#20182;怨恨过,挣扎过,在音乐的变迁中,我们能感觉到他激烈而愤恨的指责,他质问上?#35029;?#20182;呐?#22467;?#20182;不?#21097;欢?#20182;的指责和质问,在他看来又都是徒劳的。因为他明白,不会有所谓神仙、上帝,更不会有谁来将他从苦难中解救出来,到天亮时分,他还得鼓起?#32533;?#36367;上他的卖艺乞讨之路,继续他苦难的旅程。音乐在一阵歇斯底里的躁动后,慢慢归于安静,柔和。因为生活让阿炳知道,要改变苦难的生活就……?#25937;?#25991;阅读:《二泉?#21507;隆?#21548;后感】

第7篇 四千三百二十次1200字作文

〖预览〗   你穿着新裙子害羞又迫切的走在上学的水泥路上  护城河围栏边上的粉笔痕迹还是新的  时不时看着手里滴滴流失的电子表计算着迟到的概?#30465; ?#37027;时候?#31181;?#30340;声音是:懒猪起?#24598;?#29482;起?#30149; ?#37027;时候早晨只刷牙不洗脸也能在学校混上一天  那时候背着巨大的书包?#33268;?#38889;剧  阳光穿过黑胶伞面?#24178;?#21040;脸颊会有升温的红晕  一?#35762;?#36208;完了几年几千次的家到学校的路途  几千次  ?#19968;?#21578;诉你我认真算过的数据是四千三百二十次  那么认真想想  4320次都想着什么走过?#22235;?#20960;年  或许担心着下午还没背的英语单词听写  或许猜测着这?#21351;?#32771;的名次  或许掐着时间?#24050;?#30528;谁的身影  甚至纠结着要不要逃个课偷溜去放松一下  太阳还是和那年夏天一样红热  栀子花也是相同的味道  香?#28872;?#26087;高大?#25163;?#30340;挺立  只是穿着校服走出的笑脸已不再熟悉  只是当下小卖部流行的零食已叫不出名字  只是翻新的田径场?#37096;?#19981;出你戳出来的痕迹  那个时候骗妈妈说学英语买的金立复读机  却总是?#33618;?#26469;听歌  再放进去以前的磁带时也就卡住了  原来磁带也是会忘记的  就像忘记我戳过他的田径场一样  那片树荫是不是也忘记为我遮过阳  那株?#24040;?#26159;不是会忘记被我折过的花朵  宁静的长廊怕是也被新鲜的欢声笑语吸引去目光  一起制造的回忆  记下来的只有我么  老师说迟到的人买盆栽  ……?#25937;?#25991;阅读:四千三百二十次1200字作文】

第8篇 剧毒冰莲(第二十章)又被扇_1000字作文

〖预览〗   ?#36153;?#23478;此时大门外,正站着一名样子看上去猥琐的男子,他便是陈老二,除了陈老二,身旁还?#25163;闭?#30528;一个男子,男子全身武装,眼神之中带着一?#35838;?#24807;,左右的观察着,他便是那天被?#36153;?#33714;打晕?#38476;?#27668;男子陈震天。  “?#36153;?#22902;奶,你别这么无情,救救我,让我干什么都?#25954;狻?rdquo;  陈老二打了一个哆嗦,继续敲打着门。这几天可把他折磨?#30431;?#21435;活来,刚开始只是吃东西有点恶心,现在越来越感觉不对劲,连陈家族也说这是个奇怪的病,大夫都所无药可解,一想到在过不了一?#25945;歟?#33258;己就要爆血管而死,一想到这个死法,陈老二从心底便害怕?#36153;?#33714;。  “?#36153;?#22902;奶,快点……”  “?#24515;?#22902;奶干?#38126;?#24178;嘛啊,皇上正在我们?#36153;?#23478;。”  陈老二刚想继续敲门,门立马打开,陈震天立马往后一跳,抡起身后的巨剑,警惕的门内的人。陈震天这几天也过得不是很好,狮子座的他从小就有从?#20146;?#21147;透露?#38476;?#27668;,与人交手从来没有败过,没想到此次他居然被一个乘凤城公认的?#21916;?#22899;孩一击放倒,这?#30431;?#38754;子往那里搁?#31354;餿盟?#23545;?#36153;?#33714;有一?#24247;幸?#32780;?#19968;?#26377;一?#35838;?#24807;。  “姑奶奶,我……你不是?#36153;?#33714;?”  陈老二抬头一望,见此人并不是给他点穴的?#36153;?#33714;,?#25104;?#31435;马又…

①“我总要上下四方寻求····总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。”赏析:作者?#27599;?#24352;的?#23454;鰨?#36830;用三个“最黑”,描述了自己之于“反对白话、妨害白话者”的痛恨,义愤填膺。 写出自己的感情基调,从而引出下文。②“?#27426;?#23545;于阴间,我终于已经颂扬过了,···虽有“言行不符”之嫌,但确没有受过阎王或小鬼?#38476;?#25991;津贴,则差可以自解。”赏析:作者用些许调侃及戏谑的语气,鲜明的揭?#35835;四?#20123;人的虚假面具,表明自?#26680;?#35328;属实而?#39029;?#33258;?#32963;?#20043;言,表现?#35828;?#26102;社会的黑暗及黑白不分。

虽然不多但.

1.“我总要上下四方寻求····总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.”

赏析:作者?#27599;?#24352;的?#23454;?连用三个“最黑”,描述了自己之于“反对白话、妨害白话者”的痛恨,义愤填膺. 写出自己的感情基调,从而引出下文.

2.“?#27426;?对于阴间,我终于已经颂扬过了,···虽有“言行不符”之嫌,但确没有受过阎王或小鬼?#38476;?#25991;津贴,则差可以自解.”

赏析:作者用些许调侃及戏谑的语气,鲜明的揭?#35835;四?#20123;人的虚假面具,表明自?#26680;?#35328;属实而?#39029;?#33258;?#32963;?#20043;言,表现?#35828;?#26102;社会的黑暗及黑白不分.

3.“我能在大众面前,冠冕?#27809;?#22320;阅看的,是《文昌帝君阴骘文图说》和?#38431;?#21382;钞传》,····不但“跳到半天空”是触犯天条的,即使半语不合,一念偶差,也都得受相当的报应.”

赏析:作者通过举出例子,描绘出小时候在私塾之外自在的阅读,从而反面形象地揭?#35835;?#23553;建孝道的虚伪和残酷,及他们对儿童的毒害,但作者对于雷公电母天马行空等的描述,无一不包含作者对其的喜爱之情

《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写,出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。

"孝"是儒家伦理思想的核心,是千百年来中国社会维系家庭关系的道?#20262;?#21017;,是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画,通称《二十四孝图?#32602;?#25104;为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。新《二十四孝图?#32602;顺?#23569;梅先生41岁时盛年之杰作,其题材不多见,笔墨工雅,设色清丽,非同寻常,故堪称国之重宝。

另有,鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。

我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。

自从所谓“文学革命”以来,供给孩子的书籍,和欧、美、日本的一比较,虽然很可怜,但总算有图可说,只要能读下去,就可以懂得的了。可是一般别有心肠的人们,便竭力来阻遏它,要使孩子的世界中,没有一丝乐趣。?#26412;?#20154;常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说,那就是《开河记》上所载的,给隋炀帝开河,蒸死小儿的麻叔?#20445;?#27491;确地写起来,须是“麻胡子”。那么,这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人,他的吃小孩究竟?#19981;?#26377;限,不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水?#35114;蓿?#38750;常广大,也非常长久,能使全中国化成一个麻胡,凡有孩子都死在他?#20146;?#37324;。

只要对于白话来加?#38405;?#23475;者,?#21152;?#35813;灭亡!

这些话,绅士?#20146;?#28982;难免要掩住耳朵的,因为就是所谓“跳到半天空,骂得体无完肤,——还不?#20064;招蕁?rdquo;而且文士们一定也要骂,以为大悖于“文格”,亦即大损于“人格”。岂不是“言者心声也”么?“文”和“人”当然是相关的,虽然人间世本来千奇百怪,教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。但这些我都不管,因为我幸而还没?#20449;?#19978;“象?#20048;?#22612;”去,正无须怎样小心。?#28909;?#26080;意中竟已撞上了,那?#22270;?#21051;跌下来罢。?#27426;?#22312;跌下来的中途,当还未到地之前,还要说一遍:

只要对于白话来加?#38405;?#23475;者,?#21152;?#35813;灭亡!

每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界?#20998;?#31867;,另想到别国的儿童用书的精美,自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年,却不能不以为他幸福,给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢,只要略有图画的本子,就要被塾师,就是当时的“引导青年的前辈”禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了,只好?#20302;?#22320;翻开第一页,看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他?#23383;傻陌?#32654;的天性。昨天看这个,今天?#37096;?#36825;个,?#27426;?#20182;们的眼睛里?#32929;?#20986;?#25307;?#21644;欢喜的光辉来。

在书塾以外,禁令可比较的宽了,但这是说自己的事,各人大概不一样。我能在大众面前,冠冕?#27809;?#22320;阅看的,是《文昌帝君阴骘文图说》和?#38431;?#21382;钞传?#32602;?#37117;画着冥冥之中赏?#21697;?#24694;的故事,雷公电母站在云中,牛头马面布满地下,不但“跳到半天空”是触犯天条的,即使半语不合,一念偶差,也都得受相当的报应。这所报的也并非“睚眦之怨”,因为那地方是鬼神为君,“公理”作宰,请酒下跪,全都无功,简直是无法可想。在中国的天地间,不但做人,便是做鬼,?#24067;?#38590;极了。?#27426;?#31350;竟很有比阳间更好的处所:无所谓“绅士”,也没有“流言”。

阴间,倘要稳妥,是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人,当前的中国,流言的治下,而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴,听说阿尔志跋绥夫曾答一个少女的质问说,“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者,可以活下去。?#28909;?#22312;那里什么也不见,他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的,寄信嘲骂他道,“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命,因为这第一是合于逻辑,第二是你的言语和行为不至于背驰。”

其实这论法就是谋杀,他就这样地在他的人生中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚,没有自杀。密哈罗夫先生后来不知道怎样,这一个欢喜失掉了,或者另外又寻到了“什么”了罢。?#20808;唬?ldquo;这些时候,勇敢,是安稳的;情热,是毫无危险的。”

?#27426;?#23545;于阴间,我终于已经颂扬过了,无法追?#27169;?#34429;有“言行不符”之嫌,但确没有受过阎王或小鬼?#38476;?#25991;津贴,则差可以自解。总而言之,还是仍然写下去罢:

我所看的那些阴间的图画,都是家藏的老书,并非我所专?#23567;?#25105;所收得的最先的画图本子,是一位长辈的赠品:《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书,但是下图上说,鬼少人多,又为我一人所独有,使我高兴极了。那里面的故事,似乎是谁都知道的;便是不识字的人,例如阿长,也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是,我于高兴之余,接着就是扫兴,因为我请人讲完了二十四个故事之后,才知道“孝”有如此之难,对于先前?#25307;?#22916;想,想做孝子的计划,完全绝望了。

“人之初,性本善”么?#31354;?#24182;非要以?#21451;?#31350;的问题。但?#19968;挂老?#35760;得,我幼小时候实未尝蓄意忤逆,对于父母,倒是极?#25954;?#23389;顺的。不过年幼无知,只用了私见来解释“孝顺”的做法,以为无非是“听话”,“从命”,以及长大之后,给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了<<孝子>>这一本教科书以后,才知道并不然,而?#19968;?#35201;难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路?#22909;?rdquo;,“黄香?#26085;?rdquo;之类的。“陆绩怀桔”也并不难,只要有阔人请?#39029;?#39277;。“鲁迅先生作宾客而?#25277;?#20046;?”我便跪答云,“吾?#24863;?#20043;所爱,欲归以遗母。”阔人十分佩服,于是孝子就做稳了,也非常省事。“哭竹生笋”就可疑,怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来,还不过抛脸而已,到“?#21592;?#27714;鲤”,可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的,严冬中,水面也只结一层薄冰,即使孩子的重量怎样小,躺上去,也一定哗喇一声,冰破落水,鲤鱼还不及游过来。自然,必须不顾性命,这才孝感神明,会有出乎意?#29616;?#22806;的奇迹,但那时?#19968;?#23567;,实在不明白这些。

其中最使我不解,甚至于发生反感的,是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。

我至今还记得,一个躺在父?#29238;?#21069;的老头子,一个抱在母?#36164;?#19978;的小孩子,是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的,?#26412;?#31216;为小?#27169;?#30422;即鼗也,朱熹曰:“鼗,小?#27169;?#20004;旁有耳;持其柄而摇之,则旁耳还自击,”咕咚咕?#35828;?#21709;起来。?#27426;?#36825;东西是不该拿在老莱子手里的,他应该扶一枝拐?#21462;W把穡?#20398;辱了孩?#21360;?#25105;没有再看第二回,一到这一页,便急速地翻过去了。

那时的《二十四孝图?#32602;?#26089;已不知去向了,目下所有的只是一本日本小田海仙所画的本子,叙老莱子事云:“?#24515;?#19971;十,言不称老,常著五色斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂,诈跌仆地,作婴儿啼,以娱亲意。”大约旧本也差不多,而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆,无论孝?#24120;?#23567;孩子多不?#25954;?ldquo;诈”作,听故事也不喜欢是谣言,这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。

?#27426;?#22312;较古的书上一查,却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云,“老莱子……常衣斑斓之衣,为亲取饮,上堂?#35834;?#24656;伤父母之心,僵仆为婴儿啼。”(《太平御览》四百十三引)?#29616;?#20170;说,似稍近于人情。不知怎地,后之君子却一定要改?#30431;?ldquo;诈”起来,心里才能舒服。邓伯道弃子救侄,想来也不过“弃”而已矣,昏妄人也必须说他将儿子捆在树上,?#39038;?#36861;不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般,以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人。老莱子即是一例,道学先生以为他白璧无瑕时,他却已在孩子的心中死掉了。

至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子,却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上,高高兴?#35828;?#31505;着;他的父亲却正在掘窟窿,要将他埋掉了。说明云,“汉郭巨家贫,有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰,贫乏不能供母,子又分母之?#22330;?#30413;埋此子?”但是刘向《孝子传》所说,?#20174;?#26377;些不同:巨家是富的,他都给了两弟;孩子是才生的,并没有到三岁。结末又大略相象了,“及掘坑二尺,得?#24179;?#19968;釜,上云:天赐郭巨,官不得取,民不得夺!”

我最初实在替这孩子捏一把汗,待到掘出?#24179;?#19968;釜,这才觉得轻?#20254;H欢?#25105;已经不但自己不?#20197;?#24819;做孝子,并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去,常听到父母愁柴米;祖母又老了,?#20161;?#25105;的父亲竟学了郭巨,那么,该埋的不正是我么?如果一丝不走样,也掘出一釜?#24179;?#26469;,?#20146;?#28982;是如天之福,但是,那时我虽然年纪小,似乎也明白天下未必有这样的巧事。

回想起来,实在很觉得傻气。这是因为人们已经知道了这些老玩意,本来谁也不实?#23567;?#25972;饬伦纪的文电是常有的,却很少见绅士赤条条地躺在冰上面,将军跳下汽?#31561;ジ好住?#20309;况我早长大了,看过几部古书,买过几本新书,什么《太平御览?#24868;郑?#21476;孝子传?#24868;郑?#20154;口问题?#24868;郑?#33410;制生育?#24868;郑?#20108;十世纪是儿童的世界?#24868;郑?#21487;以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时,此一时,彼时我委实有点害怕:掘好深坑,不见?#24179;穡?#36830;“摇咕咚”一同埋下去,盖上土,踏得实实的,又有什么法子可想呢。我想,事情虽然未必实现,但我从此总怕听到我的父母愁穷,怕看见我?#38476;?#21457;的祖母,总觉?#30431;?#26159;和我不两立,至少,也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象?#21344;?#20854;淡了,但总有一些留?#29275;?#19968;直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到?#38476;鍘?br />
1、本篇最初发表于一九二六年五月二十五日《莽原》半月刊第一卷第十期。

2、“文学革命”:“五四”时期反对旧文学、提倡新文学的运动。

3、《开河记?#32602;?#20256;奇小说,?#26410;?#20154;作。

4、胡人:中国古代汉人称除了汉人以外部族的称呼,通常是指中国北?#25581;?#21450;西方的?#25991;?#27665;族,主要包括匈奴、?#26102;啊?#27664;、羌、?#32599;⑼回省?#33945;古国、契丹、女真等部落,带有藐视的意义,指其为不文明、未开化的化外之民。

5、“跳到半天空”等?#38126;?#26159;陈西滢在一九二六年一月三十日?#20923;?#25253;副刊》发表的《致志摩?#20998;?#25915;击鲁迅的话。

6、“言者心声也”:意思是说,语言和文章是人的思想的表现。

7、不能“不说他的小说好”:陈西滢在《现代评论》的?#26029;?#35805;?#20998;?#35828;:“我不能因为我不尊敬鲁迅先生的人格,就不说他的小说好,我也不能因为佩服他的小说,就称赞他其余的文章。”

8、“象?#20048;?#22612;”:后用?#21592;?#21947;脱离现实生活的艺术家的小天地。

9、《儿童世界?#32602;?#19968;种供高小程度儿童阅读的周刊,内容分诗歌、童话、故事、谜语、笑话和儿童创作等。

10、“人之初性本善”:旧时学塾通用的初级读物?#24230;?#23383;经》的首二句。

11、魁星:奎星的俗称,原是我国古代天文学中二十八宿之一。

12、《文昌帝君阴骘文图说?#32602;?#26159;宣传因果报应的画集。阴骘即阴德。

13、?#38431;?#21382;钞传?#32602;?#20840;称?#38431;?#21382;至宝钞传?#32602;?#26159;一部宣传迷信的书。

14、“睚眦之怨”:意即小小的仇恨。

15、大谈“言行一致”:陈西滢曾说:“言行不相顾本没有多大稀?#20445;?#19990;界上多的是这样的人。讲革命的做官?#29275;?#35762;言论自由的烧报馆。”

16、阿尔志跋绥夫(1878—1927年):俄国小说家。

17、《二十四孝图?#32602;?#26159;旧时宣扬封建孝道的通俗读物。

18、“子路?#22909;?rdquo;:子路,姓仲名由,春秋时鲁国卞(在今山东泗水)人。孔丘的学生。

19、“黄香?#26085;?rdquo;:黄香,东汉安?#21073;?#20170;属湖北)人。九岁丧母,《东观汉记?#20998;?#35828;他对父亲“尽心供养……暑即?#21364;?#26517;,寒即以身温席”。

20、“陆绩?#25277;?rdquo;:陆绩,三国时吴郡吴县(今蘇州)人。

21、“哭竹生笋”:三国时吴国?#29486;?#30340;故事。

22、“?#21592;?#27714;鲤”:晋代王祥的故事。

23、“老莱娱亲”:老莱,传说是春秋时楚国人。《艺文类聚·人部》记有他七十岁时穿五色彩衣诈跌“娱亲”的故事。

24、“郭巨埋儿”:郭巨,晋代陇虑(今?#24189;?#26519;县)人。

25、朱熹(1130—1200年):字元晦,徽州婺源(今属江西)人。

26、小田海仙(1785—1862年):日本江户幕府末期的文人画家。

27、师觉授:南朝?#25991;?#38451;(今?#24189;险?#24179;?#24076;?#20154;。

28、《太平御览?#32602;?#31867;书名。宋太?#21483;?#22269;二年(977)李昉等奉敕撰。

29、邓伯道弃子救侄:邓伯道,名攸,晋代平阳襄陵(今属山西)人。据《晋书·?#32032;?#20256;》载,石?#23637;?#26187;的战乱中,他全家出外逃难,途中曾弃子救?#19969;?br />
30、伦纪:即伦常、纲纪,指封建道德规定的人与人之间应该遵守的相互关?#24213;?#21017;。

31、道学先生:道学先生,即指信奉和宣扬这种学说的人。

32、刘向(公元前77—前6年):字子政,西汉沛(今江?#24352;?#21439;)人。

33、《古孝子传?#32602;?#28165;代茅泮林编,是从“类书”中辑录刘向、萧广济、王歆、王韶之、周景?#20581;?#24072;觉授、宋躬、虞?#36867;印?#37073;辑等已散佚的《孝子传》成书,收笔记《梅瑞轩十种古逸书?#20998;小?br />
此文章从当时的儿童读物谈起,忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“?#21592;?#27714;鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。其实,《二十四孝图?#20998;心?#20123;孝子们的故事,原本该是很感人的。只可惜,一代代人们给它披绫?#20063;剩恐?#25273;粉,将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。鲁迅是想通过这篇文章告诉我们:孝是应该的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,卫道是可恨的。对于当下的国人,孝道该如何提倡,仍然是非常值?#30431;?#32034;和?#25945;?#30340;问题。那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像,是不能打动人心的。真正能让我们这些普通人感动的,永远是那些平凡的英雄,那些有过懦弱、有过自?#20581;?#26377;过犹豫,?#27426;?#26368;后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。

其实对于中国古代的24孝,我们应该去其糟粕而取其精华,辩证的借鉴。
 
 
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